Entre las fotos de Carmen y Fran Pérez Roig habrás visto una que lleva el nombre de un paraje que se llama Molina la Vieja. Sacamos un párrafo de lo que opina Antonio Herrera Casado de esa parte del pueblo en la que solo quedan restos de castros y el aljibe. En su libro de Heráldica Molinesa (Apunte histórico del Señorío de Molina) dice lo siguiente:

"La romanización a la Celtiberia llegó tarde, siendo dominado el actual territorio de Molina por el Imperio romano desde el año 150 a. de J.C. . Antiguos historiadores dicen que la capital, Molina, fue fundada por los romanos, y construida junto al cercano pueblo de Rillo de Gallo, recibiendo el nombre de Manlia con el que aparece en antiguas crónicas latinas. La verdad es que la ciudad de Manlia era cabeza de un amplio territorio celtíbero, siéndolo desde siglos antes de la confederación de Numancia. También la famosa ciudad de Ercávica se ha querido situar en el territorio molinés, e identificarla con su capital, e incluso la celtíbera y luego romanizada Lacóbriga se ha dicho que estuvo donde hoy Labros, por las razones dadas por los cronistas del Siglo de Oro son, a todas luces, endebles y no fundamentales. "

Esto es lo que dice Antonio Herrera Casado. Hay otras opiniones, con frecuencia distintas. Lo que hoy queda son ruinas irreconocibles, como puedes ver en las tres fotos sacadas en la primavera del 2001. Del aljibe se conservan las paredes bastante bien. De los castros, con mucha imaginación y porque las piedras están agrupadas en un hoyo, se saca la conclusión de que allí pudo haber algo habitable, porque la mayor parte de las piedras han ido a las paredes de las "cerradas" y a las parideras más cercanas.

¿Algún rillano o no rillano puede contarnos la historia de esta zona con más conocimiento de causa que estos entrometidos de la web?. Será llevada rápidamente a estas páginas, y los lectores os lo agradeceremos. Tampoco hace falta ser un gran experto en historia, todo queda en familia.

RILLO EN EL LIBRO "EL SEÑORÍO DE MOLINA", DE CLARO ABÁNADES LÓPEZ (copiamos literalmente algunos párrafos)

Manlia.- Bursada.- Lacóbriga.- Arcusa.-

Sánchez Portocarrero recoge la opinión de Juliano, que asegura que fue Molina, en Molina de los Celtíberos, de la que toma nombre la montaña que tiene cerca y la de Luis que sostuvo que “los godos destruyeron Lacóbriga cerca de Bursada que es Molina”.

Discurriendo sobre el problema planteado por Juliano y Luitprando, el historiador molinés habla de dos Molinas; una, La Vieja, que la sitúa en las cercanías de Rillo donde se observan ruinas de un antiquísimo poblado, y donde Arenas determina el lugar donde fue incinerado el cadáver de Viriato a quien le privaron su denominación de lusitano por considerar lusón o del país de los lusones, que ocuparon el extremo oriental de la Celtiberia; y otra, la actual, más moderna en su origen.

Una semejanza de nombre le hace pensar a Portocarrero, si la Manlia desaparecida pudo estar en Almallá a unos 15 Kms. de Molina, al sur, y a cuya palabra añadieron los árabes el prefija Al. (del Capítulo II. Primeros pobladores)

Lusitania y el país de los lusones. Anselmo Arenas y sus libros sobre el asunto.

El territorio ocupado por el Señorío de Molina, fue, según los modernos investigadores, el antiguo país de los lusones. ....

En “Viriato no fue portugués”, al ocuparse de las cenizas del héroe dice Anselmo Arenas:

¿Donde reposan éstas? Glorioso para España podía serlo investigar; pero es problema de muy difícil solución.

Si, por acaso, la altísima pila colocada en el más elevado peñón del sitio de los Lirios, al abocar al prado de Villacabras, fue la pira donde se incineró el cadáver de Viriato, no sería descabellado el predecir que por aquellos alrededores, o en alguna de sus cuevas se encuentran los sagrados despojos del primer mártir de nuestra independencia

Precisamente las adyacentes ruinas de una ciudad celtibérica, sus derruidas aras, las habitaciones y cuevas soterradas, que los pastores de la comarca nos afirmaron haber descubierto y visitado, dan al hecho visos de probabilidad. Y lo corroboran otras ruinas no lejanas que, como vanguardia a lugares avanzados, cercan a las de los Villares; tales como las de Molina la Vieja, a dos kilómetros al SE, las de la Virgen de la Carrasca dos ídem al NO; y multitud de castillos cuyos vestigios se descubren en casi todas las aldeas del Señorío de Molina.... (del Capítulo III. Lusitania y el país de los lusones)

Los moros tenían, porque la respetaban los cristianos, una mezquita en la población y acerca de este templo musulmán dice el cronista local Don Francisco Núñez:

"Afirman algunas personas antiguas haber oído a sus pasados y haberlo ellos visto, que la Mezquita de Molina la Vieja era de tanta devoción que era visitada y frecuentada por los moros, no sólo de los de la tierra, sino de otras muchas partes, y que esta devoción duró en los moros que quedaron en Molina la Nueva hasta que los Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel los echaron de la tierra derribándoles sus mezquitas. Y mi padre y otros viejos contaban de ellos que solían ir en ciertos tiempos como en romería a Molina la Vieja...."

En el término de Rillo de Gallo se encuentran tres despoblados medievales: Molina la Vieja, La Serna del Obispo y Villacabras de los que vamos a reproducir los textos de un "Estudio toponímico de los despoblados de la Comarca de Molina de Aragón" de Ranz Yubero, López de los Mozos y Remartínez Maestro (2004).

Molina la Vieja

1. Municipio de Rillo de Gallo (Martínez Díez, 1983, 250 y 253).

2. Está documentado en el Diccionario de Madoz (1845-1850).

3. Sí se observan restos de muros y muchas peñas a su alrededor. En su parte Norte hay un despoblado donde algunos creyeron que pertenecía a una supuesta población, a la que se consideró como Molina la Vieja (Abanádes, 1969, 60)). Tal vez corresponda a la antigua MANLIA, si tenemos en cuenta que allí se encuentra un yacimiento del II milenio a. C. (García Pérez, 2000, 290)

4. Molina no deriva de MOLINO sino de MOLA o MUELA, como 'montecillo con cima plana'

Álvarez (1968, 345) afirma que la forma de Molina es MOLINUM, topónimo riojano que designa a la 'trabajadora de un molino'.

Molina aparece como topónimo con el mismo sentido de 'casa en que hay un molino' (Gordón, 1988, 54) y molinaria significa 'presa de molino', según Menéndez Pidal (1986, 311).

Además apunta Siguero (1997, 337), que antiguamente al molino se le llamaba molina, es el lugar e instrumento en que se muele el grano del cereal, la semilla de lino.... La prueba es que este topónimo siempre aparecen junto a un río.

Corominas y Pascual (1980 IV, 120-121) dicen que Molina viene del latín tardío MOLINUM, abreviación del SAXUM MOLINUM, como 'muela'. Opinión parecida es la de Rivas (1979, 45) quien cree que Molino es un termino que proviene del latín MOLINUS, -A, -UM, que a través del latín MOLINU SAXU acabó sustantivándose; su forma primigenia fue el latín MOLA 'muela'.

Guillén (1981, 182) cree que Molina 'moler, muela, peñasco, saliente', se une el sufijo -ina < -INU con valor afectivo, y Nieto (1997, 241) da a Molina el valor de 'aserradero, fragua'.

Creemos que Molina alude a la 'muela', dato que concuerda con su ubicación.

La Serna del Obispo

1. Rillo de Gallo (Martínez Díez, 1983, 251 y 254).

2. Está documentado desde 1353, bajo la forma <SERENA> (Minguela, 1910 II, 341), a 1594. Primeramente perteneció a los obispos de Sigüenza, después pasó a ser propiedad de los marqueses de Velamazán, antecesor de la noble familia de los Andrade (Abánades, 1969, 60).

3. Sólo se conservan los muros de una casa o almacén, éste ya no tiene tejado. En los alrededores existen arboledas, campos de girasol y de cereal, ambos son de regadío. 

4. Corominas y Pascual (1980 IV, 250 V 221) afirman que Serna es 'campo de tierra de sembradura' y más específicamente el que se reserva al señor del céltico SENARA, 'campo que labra aparte'. Sobre Obispo dicen que es un descendiente del semiculto latino EPISCOPUS, 'guardian, protector, vigilante'  

Afirma Pérez Carmona (1964, 255) que en la toponimia menor aún se encuentra algún Obispo, recuerdo de las posesiones de alguna Mesa Episcopal, en este caso la Serna del Obispo, perteneció a la episcopalía seguntina (López Beltrán, 1981, 253).

Villacabras

1. Rillo de Gallo (Martínez Díez, 1983, 251 y 256).

2. Aparece en 1353. Despoblado tras 1478 (Sanz y Esteban, 2003, 302). En su término se encuentra la dehesa de Villacabras, objeto de litigios entre la Casa Comunidad del Señorío y el pueblo (Abánades, 1969, 64)     

3. Las antiguas paredes han sido reutilizadas para levantar parideras. Villacabras fue pueblo en la antigüedad, convirtiéndose en dehesa, después de su despoblación. En este sitio se erigió el Santuario de Nuestra Señora de la Carrasca (Abánades, 1969, 65). Se trata de un yacimiento arqueológico donde se ha encontrado cerámica a torno celtibérica (II Edad del Hierro) y medieval (Alexanadre, 200, 3)  

4. Villa situada en un 'terreno escarpado', como suelen indicar los topónimos Cabra y sus derivados, o quizás metafóricamente aluda a una villa de poca importancia, que sirve sólo para cobijo de estos animales   

Con el riesgo de repetir muchas de las cosas que hasta aquí se han dicho, reproducimos la RESEÑA HISTÓRICA que en la página INFOMOLINA le dedican a Rillo

Dentro del Señorío de Molina es el término municipal de Rillo de Gallo el que presenta huellas más tempranas de presencia y habitat humano.

En él se han hallado pinturas prehistóricas así como los restos de un castro celtibérico. Incluso nos podemos retrotraer a la época de los dinosaurios, ya que se han encontrado huellas de estos animales que de momento esperan de un estudio profundo y especializado.

A título curioso cabe citar un párrafo que sobre la historia de la localidad aporta el “Nomenclator descriptivo, geográfico y estadístico de todos los pueblos del mismo por un sacerdote de la Diócesis. El Obispado de Sigüenza” publicado en Zaragoza en el año 1886: “En el término de este pueblo, estaba situada la antigua Arcábica, ciudad episcopal, que fue entre los españoles, ciudad fuerte y poderosa, y capital de muchos pueblos, que pertenecían al Convento jurídico de Zaragoza, y gozaba de fuero de latinos antiguos. Era ciudad de municipio romano, por cuya razón los naturales de Arcábica, se titulaban ciudadanos romanos y participaban de sus cargos. En virtud de este fuero, podían militar en las legiones romanas, y de las magistraturas obtenidas en España, ser promovidos para las de Roma. Gozaba también el privilegio de acuñar moneda, y fue Sede episcopal en tiempo de la España goda. Se ignora el origen de ese obispado, pero Portocarrero dice, que San Indalecio predicó en la Celtiberia y puso obispos en Valeria, Escábica y Segovia. La noticia más cierta que de esto se tiene, es que en el tercer Concilio de Toledo, firmaba su obispo así: Petrus arcabicensis Celtiberiae Episcopus, subscripsit”.

En el mismo sentido se expresa Gregorio López la Torre Malo en su "Chorográfica descripción del muy noble, leal, fidelíssimo y valerosíssimo Señorío de Molina", escrita en el siglo XVIII cuando dice que: "entre Villacabras y Canales hay ruinas de grandes edificios y de Caftillos, aunque tierra afpera y montuofa fe difcurre fi fon ruinas de la Arcábrica o Arcobrica, pues por los límites que fe le dan a fu Obifpado fe difcurre eftaba en el Señorio". (se refiere a las ruinas de Molina la Vieja de la que se hablará más adelante.

Siguiendo con la leyenda, Arenas en su “Lusitania celtibérica” determina que el cadáver de Viriato, que no era lusitano sino lusón, fue incinerado en el lugar que ocupan las ruinas dela denominada “Molina la Vieja” donde se aposentaba un antiquísimo poblamiento.

Independientemente de lo expuesto en los últimos párrafos, no hay duda que el actual lugar de Rillo es producto inequívoco de la época de la repoblación que en el siglo XII se produce en el territorio molinés tras su reconquista por el rey de Aragón Alfonso I el Batallador y su posterior entrega como Señorío independiente al Conde D. Manrique de Lara, quien lo dota de Fuero propio que propicia la llegada de nuevos habitantes a la zona.

La primera noticia documental sobre el lugar la encontramos en el censo que se realiza en 1353 de todas las parroquias de la Diócesis seguntina y que recoge Toribio Minguella en su “Historia de la Diócesis de Sigüenza y sus Obispos”, en el que figura Rillo formando una feligresía única junto con Villacabras y la Serna con un beneficio que rentaba anualmente la cantidad de 150 maravedís: “enlas eglesias de villa cabras e de rriello e de la serena ay un beneficio curado que vale de renta 150 mrs cada año”.

En el siglo XVI las parroquias de Rillo y de La Serna eran todavía anejas de la de San Bartolomé de Molina.

Parece ser que durante un breve período de tiempo en el siglo XV Rillo fue lugar de señorío nobiliario perteneciente a Don Juan Ruíz de Molina y de los Quemedades “El Caballero Viejo”, ya que aparece entre los lugares que se encuentran bajo su jurisdicción señorial en 1453.

En el término municipal de Rillo se ubican tres despoblados medievales: “Molina la Vieja”, “Villacabras” y “La Serna del Obispo”.

“Molina la Vieja” se encuentra situado 1500 metros al Norte/Noreste del pueblo a unos 100 metros del Barranco Viejo.

Francisco Núñez en su obra del siglo XVI “Archivo de las cosas notables de esta leal villa de Molina” dice de este lugar: “En esta Sexma buen zerca de Molina y mas del lugar de Rillo fue antiguamente Molina la Vieja situada enzima un alto en la boca del valle por donde ban de Rillo a Villa-cabras. Beense alli fundamentos de muchos edifizios y las ruynas de su Castillo que estaba bien enrriscado y fundado sobre una peña tajada. Ay fama que alli dejaron los moros que la posehian quando les fue forzoso desampararla muchos thesoros y se dize auer libros entre los moros que tienen por escripto a donde y como se allaran estos thesoros y dando credito en nros tiempos un Juan de Anchuela vezino de Molina gasto algunos dias en cabar en este sitio de Molina la Vieja y se dize descubrio los fundamentos de la Mezquita que alli auia como se parezia de los fundamentos de la entrada de piedra bien labrada aunque algo estrecha como ussan los moros las entradas de sus templos; tambien descubrio muchos fundamentos de casicas que dizen mostrarse alli fundamentos de mas de 1000 cassas y solo digo que lo ondo de la cuesta donde estaba Molina la Vieja esta la fuente la Mora muy hermosa y de agua muy delicada de que los labradores de alli zerca quentan muchas cosas aunque no son dignas de ponerse entre las verdades que alli se tratan. No obstante lo anterior, es improbable que los orígenes de la Molina actual se puedan situar en este lugar, ya que en ninguna crónica de época musulmana se cita aquí su ubicación ni la de ninguna comunidad musulmana de importancia.

“Villacabras” se sitúa 4100 metros al Norte/Noreste del pueblo, en la confluencia de los barrancos de los Danzantes con el de Valdespí.

Villacabras tuvo la condición de aldea y desde el siglo XV es propiedad de la Comunidad de Tierra molinesa. En este lugar se levantaba la ermita de la Virgen de la Carrasca de la que actualmente solamente queda parte de su fábrica en pie. También en sus cercanías se encuentra el poblado celtíbero citado al principio.

Según Claro Abánades en su obra “Tierra Molinesa”, el santero de la ermita de la Virgen de la Carrasca percibía los productos de una heredad contigua que en realidad era propiedad de la Casa de la Comunidad. Se entabló pleito y se llegó a exigir al santero la renta de varios años. Igualmente nos cita varios pleitos que se suscitaron entre la Común de Tierra y el pueblo sobre el aprovechamiento de lanas y pastos en su dehesa.

El mismo autor dice que también el  Monasterio de San Francisco de Molina alegaba derechos sobre la citada heredad, y que el pleito se resolvió en una reunión entre los frailes y los Diputados de la Común en la que acordaron la renuncia de los franciscanos a sus pretensiones  a favor de la Comunidad a cambio de 109 maravedís “de la monedad usual de Castilla”. “En el proceso que se había seguido hizo un reconocimiento como perito, Manuel de Abánades, vecino de Anchuela del Pedregal. En el Archivo del Común y Tierra de Molina existe copia de una Provisión Real sobre el asunto, de fecha 23 de agosto de 1521”

El citado Francisco Núñez habla en su obra de Villacabras, así como de dos curiosos sucesos acaecidos en el lugar y en el paraje de las Navas: " Luego el valle arriba esta la Dehessa de Villacabras que es propria del Comun de tierra de Molina y no ha muchos años que son poco mas de 100 que abia alli un pueblo llamado Villacabras el qual se despoblo y quedo echa dehessa, adonde ay una hermita de nra Señora de la Carrasca. Solo me parezio notar de esta dehessa de Villacabras que muchos años se dize auer en ella una extraordinaria culebra o serpiente; y algunos me han verificado auerla visto como es Pedro Ruiz de Zafra el mozo que afirma que vio en un grande marojal que se parezian por enzima de los marojos unos pedazos de lomos que el entendio que eran algunos puercos que estaban alli juntos y era aquella serpiente que estaba alli arroscada porque queriendo ber lo que era y azercandose mas se desarrebolvio haziendo grande estruendo en los marojos y lebanto una cabeza como de un hombre y tan terrible que le espanto y se fue huyendo y quando volbio con gente ya no la allo sino unos rastros en el polvo por do pasaba que parezia auer llebado por alli una viga. Tambien he oydo yo que alli zerca en las Nabas se hallo pocos años ha un pellejo de culebra muy largo y tan ancho que podia entrar por el una persona. En esta dehessa de Villacabras ay muchas arboledas, muchas cazas y amenissimas fuentes y prados grandes para ganados mayores. Pagan el diezmo de esta dehessa en el lugar de Rillo por auer sido del lugar. Por alli auia juntamente con Rillo anejo a Sn Bartolomé de Molina ".

Según López la Torre Malo "Villacabras es una deheffa; en lo antiguo fue lugar, en donde fe venera nueftra señora de la Carrafca, aparecida a un paftor; es de grande devoción con un concurfo muy grande de gente el día 24 de junio".

“La Serna del Obispo” lo encontramos a 1700 metros al Sureste de Rillo en torno a las llamadas Casas de la Serna.

Este caserío fue donado por Doña Blanca de Molina a la mitra seguntina.

Posteriormente pasó por diversos propietarios, perteneciendo en el siglo XVI al mayorazgo de los Andrades y en el siglo XIX al marqués de Belamazán.

Núñez dice de La Serna: " Zerca de Molina ay una grande heredad que antiguamente deuio de ser poblazion y fue dada por el fundador de Molina con Jurisdizion espiritual y temporal al obispo de Siguenza y por esso se llama la Serna el obispo aora es del Mayorazgo de los Andrades porque un obispo vendio esta posesion a un antezesor de esta Casa por zenso de dos mil mrs en cada año y esto solo paga esta heredad de todo diezmo ".

Gregorio López la Torre describe el lugar como "es una cafería, que era del Obifpo de Sigüenza quien la dio en feudo; oy la poffee el Marqués de Belamazán. Serna fignifica cortijo o cafa de labor".

Rillo ha sido, a excepción del tiempo que en el siglo XV perteneció al “Caballero Viejo”, lugar de realengo y como tal perteneciente a la Comunidad de Tierra de Molina en cuyas Juntas Generales participan sus representantes ocupando el primer asiento de los correspondientes a la Sexma del Sabinar, en la cual está integrado.

En la "Guía de Turismo Rural Guadalajara. La ruta natural" distribuida en FITUR 2004 como paisajes de Molina de Aragón, se escribe:

 "Junto al río Gallo, en Rillo de Gallo

En la descripción que hace de una ruta por Molina, Campillo de Dueñas, Embid, Milmarcos, Valle del Mesa, Mochales, Rillo de Gallo, Corduente y Ventosa, le dedica otro apartado en RECORRIDO:

· "Seguimos en dirección a Molina para detenernos ahora en RILLO DE GALLO. Cerca del pueblo, aguas arriba del arroyo Viejo, se encuentran los restos, ya mínimos, de un castro celtibérico en el que aparecieron cerámicas y objetos metálicos que probaban su habitación y uso durante varios siglos antes de Jesucristo, y algunos después".

RILLO DE GALLO

Castro celtíbero: Cerca del pueblo, aguas arriba del arroyo Viejo, se encuentran los restos, ya mínimos, de un castro celtíbero en el que aparecieron cerámicas y objetos metálicos que probaban su habitación y uso durante varios siglos antes de Jesucristo, y algunos después; también las señales del Castro fortificado incitan a antiguos cronistas hacia la idea de que allí había habido un fortísimo castillo. Web de la Diputación.

Hasta aquí FITUR 2004 

.... Desde aquí seguiremos camino hasta Rillo de Gallo para apreciar los restos de un importante poblado celtibero en el paraje de Villacabras y otros fantásticos entornos junto al rio Gallo. Siguiendo en la zona..... 

FITUR 2005